En verdad a mi también me asustó y me pregunté por qué. Entendí entonces que el gran salto estaría dado cuando la máquina alcance la  alfabetización, eso le proporcionaría independencia para pensar y accionar sobre el mundo real. Es decir que la civilización alcanzará un momento  en el que las máquinas estarán alfabetizadas mientras habrá personas que aún no lo estén, por ejemplo niños y adultos analfabetos o semianalfabetos en países subdesarrollados. Para comprender mi temor pensemos qué implica ese proceso en un ser humano que cuenta con  las condiciones básicas de alimentación y cuidados para el desarrollo físico sano.

     Desde las neurociencias algunos aseveran  que los seres humanos nacemos con un “cerebro lector”. Esta teoría nos dice que el cerebro que heredamos de nuestros antepasados puede destinarse a reconocer palabras impresas. Sin embargo la lectura es muy difícil de dominar ya que hay modificaciones profundas que deben darse en el circuito cerebral para acompañar su adquisición. Los seres humanos somos la única especie con  capacidad de leer y transmitir a las generaciones más jóvenes una cultura sofisticada. Por supuesto que nos referimos a  toda nuestra cultura lo que comprende: la lectura, la escritura, el arte, la matemática, la religión, etc.. Todos estos aspectos  incrementaron las capacidades innatas de nuestro cerebro de primates .Ya lo dijo Freud  alrededor de 1930, es casi un cuento de hadas lo que el hombre ha conseguido con su ciencia sobre esta tierra en la que ha emergido como un animal endeble y  donde cada individuo vuelve a ingresar como un lactante desvalido. Esa es justamente  la condición para el desarrollo cultural, nuestra prematurez. Dice Freud que el ser humano se ha acercado tanto a su ideal que él mismo ha devenido un dios, y aún así no se siente feliz con su semejanza con  dios, veremos el costo que implica este ascenso. 

     Así,  los neurodesarrollistas  en la misma línea de lo que  ya había planteado Freud en 1930,  afirman que sólo nuestra especie  supera su condición biológica, crea un ambiente cultural, artificial para si misma y se enseña nuevas habilidades como la lectura. Señalan , como ya dije, que  esta es una competencia únicamente humana y sin embargo desde este punto de vista, es también una actividad muy desconcertante. Los psicoanalistas sabemos  también del malestar que este desarrollo cultural nos trae, cuanta renuncia pulsional nos exige, cuanta represión. Una condición es la tendencia que nuestra cultura tiene por ejemplo a limitar la vida sexual. Por eso señala Freud que  la prohibición de la elección incestuosa de objeto, o sea ese primer amor de todo niño con su padre/madre,  es la mutilación más tajante que ha experimentado la vida amorosa de los seres humanos. Esa renuncia pulsional parece llegar a su máxima expresión hoy, cuando imaginamos que las máquinas serán entes capaces de leer, o sea de ejercer una de las funciones intelectuales privilegiadas de los seres humanos, pero carentes de nuestra sexualidad. Nuestro desarrollo cultural habría logrado en las máquinas alfabetizadas la perfección que la cultura nos exige, con un triunfo de la represión, capaces de operar sobre nuestro mundo sin la interferencia de la sexualidad.

Sabemos que ese conflicto entre la satisfacción pulsional y las exigencias culturales puede interferir en la adquisición del la lectoescritura, y del aprendizaje en general. Es un trabajo que todos los niños tienen en su desarrollo. 

    Así  recuerdo a Nina que se empeña en aprender a escribir en cursiva, a pesar de que le cuesta y de que su maestra la invita a escribir en imprenta tratando de facilitarle la tarea. Sin embargo ella dice que esa letra es más bonita, más elegante y que ella quiere aprenderla. Esto en Nina es muy importante, su admirable inteligencia se ve interferida por su resistencia a dominar sus impulsos lo que le impide muchas veces comportarse como la escuela espera. Por otra parte sabemos hoy que la letra cursiva inaugura ciertos circuitos cerebrales necesarios para la adquisición de la lectoescritura y que por eso no es bueno abandonar su enseñanza, y Nina parece saberlo desde algún lugar profundo de su sabia mente. 

    La pandemia ha puesto en suspenso la asistencia de los niños a las escuelas, el ámbito más propicio para que los chicos se desarrollen. Como mencionara antes, la indefensión en la que  nacemos los seres humanos genera una extrema dependencia del auxilio ajeno, (en general de los padres o de quien ejerce esa función), somos la especie que más tiempo necesita de esa asistencia ajena. Y ese parece ser también el motivo de nuestro gran desarrollo cultural. 

   Sabemos que los chicos en las escuelas poseen una independencia respecto de sus padres que les permite experimentar la riqueza de los vínculos fuera del hogar. El encierro familiar al que nos vimos obligados en cuarentena, es una situación  facilitadora de traumas, ya que prácticamente  obliga a la intensificación de los vínculos incestuosos, a la omnímoda presencia de los padres, quienes tienen a su cargo además de la crianza, la educación escolar de los niños. Las personas significativas de la escuela, los docentes, directivos, etc., desaparecen como mediadores dejando a los niños en una situación de total regresión a aquel momento de indefensión total y dependencia exclusiva del bebé con su madre. Dependencia que si bien es necesaria temporariamente, extendida más allá de ese tiempo puede atrofiar el desarrollo emocional y  físico de los niños. Los niños se vieron encerrados durante meses sin poder salir ni a dar un paseo, y esto resultó para muchos de ellos la obligación de adoptar comportamientos de renuncia pulsional, comportamientos que implicaban el cercenamiento de sus impulsos en pos de la convivencia. Muchos se vieron seducidos a volver al lecho parental, en tanto padres y niños vieron totalmente alterada su organización del tiempo y el espacio con la consecuente pérdida de la intimidad para ambas partes. Es desde este lugar que propongo que pensemos en los síntomas que surgieron en muchos niños. Ya que  estas manifestaciones sintomáticas desde este punto de vista fueron de lo más saludables. Una suerte de protesta por el encierro, por negarse a ser educados y analizados por máquinas, por exigir, como me decía una niña de 12 años “Que les devuelvan sus vidas”.

   Comprendo el temor de Bill Gates. Los niños de algún modo se han anticipado a este tema advirtiendo que  por mucho que las computadoras puedan hacer por nosotros, si no media la presencia del adulto en la transmisión del conocimiento o en la sesión psicoanalítica, el agotamiento hace imposible la tarea. Tanto los analistas como los niños y los adultos que interactúan con ellos a distancia, padecemos de un cansancio particular luego de permanecer mucho tiempo en esa comunicación y eso se debe a la renuncia al contacto con  otro ser humano, a la presencia del cuerpo del otro, de su olor, de su mirada cálida de aprobación o de reprobación. Freud advierte en “El malestar en la cultura” que “desde tres lados amenaza el sufrimiento: desde el cuerpo propio, que destinado a la ruina y la disolución no puede prescindir del dolor y la angustia como señales de alarma, desde el mundo exterior que puede abatir sus furias sobre nosotros con fuerzas hiperpotentes… por fin desde los vínculos con otros seres humanos.” Es a este último padecer al que sentimos como el más doloroso. Nos toca ahora pensar como será enfrentar ese tipo de sufrimiento que podría venir de cierta dependencia  con estas máquinas que podrían incrementar ilimitadamente su inteligencia artificial sin el concomitante desarrollo emocional y por supuesto carentes de sexualidad. Más aún, quienes estudian hoy las consecuencias de este desarrollo de la Inteligencia Artificial, nos dicen que las máquinas por algoritmos serán capaces de entender las emociones de los seres humanos. Nosotros sabemos por ejemplo qué es el enojo porque lo vivenciamos en nosotros mismos. Sin embargo para la inteligencia artificial será simplemente una cuestión de analizar ciertos signos que vienen del cuerpo del ser humano. Por ejemplo: tensó su tono de voz, tiene tal movimiento de los músculos faciales, su piel  enrojeció: conclusión: “está enojado”. Más aún,  podrá leer incluso datos biológicos que nosotros no leemos y tener más certeza de los estados emocionales ajenos. Tan es así que imaginan que a un bróker les pondrán un aparato que mida sus emociones y cuando detecten dudas o angustias le dirán “¡Alto!, no estás en condiciones de seguir tomando decisiones financieras. Te podrías equivocar”. Imagínense esto en niños a los que se los controle para evitar errores. No estoy tan lejos de esta idea. En China ya hay escuelas donde a los niños les ponen en primer grado una vincha electrónica durante la clase que es  una suerte de electro encefalograma para detectar patologías que podrían acarrear problemas en el aprendizaje. Cuando comento esto me preguntan ¿ pero eso lo ves mal? ¿ no podríamos prevenir? No tengo realmente la respuesta para eso. Sólo pienso en lo complejo que es el desarrollo y cuantas cuestiones intervienen que pueden compensar supuestas falencias. Prefiero  pensar que antes que la “Sentencia Previa”, existe la  presunción de inocencia. (1)

El proceso de aprender y pensar…

   ¿Cómo aprendemos los seres humanos a entender las emociones de otro ser humano? Más correcto sería preguntarse ¿Cómo aprendemos a reconocer en nosotros mismos los diferentes estados emocionales? 

   Sabemos desde “El proyecto de psicología para neurólogos”  de Freud  que en los primeros encuentros del bebé con su madre  se produce un devenir de percepciones que se escriben como huellas en nuestra memoria cual archivos en una computadora para ser luego reencontradas en coincidencias con nuevas percepciones. Las percepciones disidentes, nuevas, o sea imágenes que no forman parte de nuestros archivos, son las que despiertan mayor interés e inauguran  el trabajo de pensar. Sin embargo señala que este trabajo despierta el interés del bebé porque se trata de un semejante, del prójimo para decirlo más concretamente. O sea que se trata de alguien parecido al bebé, en quien el bebé se encuentra, se reencuentra y se anticipa en una imagen organizada que aún él en sus movimientos desordenados no posee. Freud utiliza un término muy adecuado, dice que el semejante despierta un interés teórico, nos habla así de las bases del aprendizaje. El prójimo tiene además el poder de ser el primer objeto que aporta satisfacción, el primer objeto hostil y el único con poder auxiliador. Por lo tanto el aprendizaje se inicia en ese encuentro y reencuentro con el otro ser humano, partiendo de las propias vivencias corporales y emocionales.

   Pienso que el miedo que sentí al escuchar sobre las máquinas alfabetizadas tenía de base un momento anterior de temor y desconcierto. Si bien hace unos años que  atiendo a distancia a adultos y niños que viven en el exterior, no había tenido la experiencia de analizar durante varias horas al día a niños y a adultos, sin tener ningún contacto con otro ser humano. Por otra parte esos niños y adultos a quienes yo analizaba a distancia, también se veían privados del contacto con otros seres humanos. Niños que no jugaban en las escuelas con otros niños, adultos que no interactuaban en sus lugares de trabajo con otros adultos. Todos nosotros viviendo en un mundo bidimensional, casi de sueño o de pesadilla. Anticipando de manera traumática, quiero decir sin capacidad de procesamiento, un futuro que confieso no me agrada. Empecé a observar que niños que habían sido muy buenos alumnos, o sea niños que no habían consultado por problemas de aprendizaje, comenzaban a tener dificultades serias para conectarse y concentrarse. La ausencia de prójimo en ese proceso de aprendizaje empezaba a sentirse

   Mateo con sus 10 años se sentía perdido, le pedía a sus padres permanentemente asistencia para cada cosa, No podía hacer la tarea, no podía estudiar, no lograba concentrarse. Un chico que era independiente sofocaba a sus padres en una excesiva demanda de presencia, lo que por supuesto traía peleas interminables.  Se quejaba de que su vida era una desorganización total. Un día les exigió a sus padres: “Pongan un poco de orden en este lío en el que vivo, ustedes son los adultos”. Los padres se quedaron perplejos y me convocaron. 

     Mateo nos contaba acerca de todo lo que había perdido por la cuarentena. En un momento dijo a su padre: