Hace un tiempo que observo que los niños vienen a análisis en busca de un espacio para jugar. Para utilizar juguetes, que hoy ya resultan antiguos.
Quiero decir que en lugar de que el juego sea un vehículo de expresión de su mundo interno para elaborar lo que los trae a análisis, el juego es, al menos en un principio, lo que motiva a los niños a quedarse en este espacio que proponemos.
El 14 de mayo de 1922 Freud le escribe a Arthur Schnitzler con motivo de su 60 aniversario “Estimado Doctor: Usted también ha llegado al 60 aniversario, mientras yo 6 años mayor me estoy acercando al límite de mi vida y puedo esperar pronto el final del quinto acto de esta bastante incomprensible y no siempre divertida comedia.
Coincido con Roland Barthes cuando dice que escribir es un verbo transitivo porque no consiste tanto en contar un cuento como en crear un mundo. Por eso las producciones artísticas en las que incluimos el cine, las obras de teatro, de la literatura, así como los cuadros y esculturas, son formas que tenemos en nuestra cultura de contarnos la vida, de compartir los grandes temas de la vida misma.
Al leer la propuesta “De – construcciones y transformaciones”, asocié casi instantáneamente con el filósofo Derrida, y me dediqué a intentar entender algo sobre este término.
Así podría decirse que este término que proviene de la filosofía y fue acuñado por Derrida es un dispositivo que se monta sobre los distintos sistemas filosóficos para mostrar los presupuestos que los fundamentan y desarticularlos con sus propias herramientas conceptuales. Deconstrucción es la traducción que Derrida elige para el término alemán Destruktion utilizado por Heidegger en su texto “El ser y el tiempo”.
“… Se crearán entonces sanatorios o lugares de consulta a los que se asignarán médicos de formación psicoanalítica , quienes aplicando el análisis, volverán más capaces de resistencia y más productivos a hombres que de otro modo se entregarían a la bebida , a mujeres que corren peligro de caer quebrantadas bajo la carga de las privaciones, a niños a quienes solo les aguarda la opción entre el embrutecimiento o la neurosis. Estos tratamientos serán gratuitos. … de todos modos alguna vez ocurrirá…”
Sigmund Freud 1919 (1918)
Hace un tiempo una foto circula en las redes sociales impactando por el contraste que muestra. En la ceremonia de estreno de una película, el público en general se empeña en capturar con su celular el desfile de estrellas. En el centro, una mujer de unos 80 años disfruta del espectáculo desprovista de toda tecnología.
La historia del psicoanálisis comienza con una huida: Breuer huye del apasionado amor de transferencia de su paciente. Él no contaba con las herramientas que tenemos los analistas hoy para hacerle frente a esta tarea apasionante y peligrosa, ni contó con la valentía de Freud para penetrar sus propios complejos y avanzar en su investigación.
A lo largo de mi clínica con niños y adultos, me encontré reiteradas veces con una pregunta que domina a las personas que fueron adoptadas: “¿me pareceré a ella o a él…? Pregunta que, la mayoría de las veces está cargada de culpa por sentir cierta traición hacia los padres adoptantes, y de cierto temor a dañarlos.
La tecnología conmueve y conmociona al psicoanálisis. Un nuevo setting se nos presenta. Con esta práctica me he visto cuestionada en mis prejuicios y principios. ¿Por qué hablamos de psicoanálisis a distancia si el paciente puede sentirnos muy cerca a pesar del Skype?¿Es análisis? ¿Cuáles son las diferencias con el psicoanálisis “de cuerpo presente”? ¿ cómo nos afectan las nuevas tecnologías?”
